Elolvasta: 108 18+ Sötét volt. A hold meszes seggét fenn vastag felhőrongyok törölgették. A téren tovább lapult volna a csend, de éppen éjfélt ütött a kommand-óra. A rendőrök könnygázba lábadt szemekkel folyamatosan pásztázták a környéket. Hirtelen, mintha csak a semmiből tűnt volna elő, különös alakra lettek figyelmesek, aki egy talicskát tolt maga előtt. Nagydarab ember volt. Lehetett vagy 196 cm magas. Oroszok – mimóza. Elöl összegombolatlan női slafrok volt rajta. Hálósipkája alól összetapadt őszes hajcsomók türemkedtek elő. Mikor közelebb ért, talicskája zörgését már felülmúlta a rekedtes férfihangon megszólaló nóta: Hej, te bunkócska te drága, hej te eleven fa gircses-görcsös ága…' Az akciócsoport vezetője ekkor kiadta a parancsot: Fényszórókat bekapcsolni! Az engedély nélkül behatoló csoportot megállítani! Percek múlva talicskás emberünk már szinte eltűnt a rendőrök gyűrűjében, akik körbeállták, és lábukkal erőteljes rúgásokat imitáltak. Ezt a gimnasztikát azonban hamarosan abbahagyták a talicskán elébük táruló látvány miatt.
28. ) (audió) Дубинушка. Декабрь YouTube (Hozzáférés: 2017. szept. 12. ) (audió) m v sz Dallisták Magyar dalok listái népdalok népies dalok komolyzenei dalok egyházi népénekek hangszeres népzene Külföldi dalok listái Egyéb mozgalmi dalok a Szent vagy, Uram! énekei Bartók Béla népdalfeldolgozásai dalkereső Zeneportál • összefoglaló, színes tartalomajánló lap
"Hej, te bunkócska, te drága…", a kommunista uralom mozgalmi slágere hangzott így, valahogy így. Persze, a köznyelvben elterjedt a "bunkóság" használata, ami manapság valami olyasmit jelent, hogy az illető, akire mondjuk, akivel kapcsolatban használjuk, az bárdolatlan, faragatlan, durva, híján van a jó modornak, tehát nem közénk való, elhatárolódunk tőle. Hol találkozunk ilyen emberrel? Sokfelé, mert a bunkóság valami olyasmi, ami erőteljes személyiségjegy, nehezen tudja levetkőzni az illető. Még a parlamentbe is magával viszi, ha történetesen odakerül. Képviselőnek. Valamikor, nem is olyan nagyon régen, a parlamenti képviselőnek nagy rangja volt: "honatyának" nevezték. E szót nem kell különösebben etimologizálni, azt jelenti pontosan, amit mondunk, vagyis a haza, a hon atyja, gondviselője, akit, mint az atyát, tisztelünk, szeretünk, mint saját atyánkat, apánkat. S ahol kifejti ténykedését, az pedig az ország első számú háza, az ország háza, az Országház, az Tisztelt Ház, vagy, ahogy leegyszerűsítve írjuk, és mondjuk is már, a T. Puskadal - Best of Communism – dalszöveg, lyrics, video. Ház, a "téház".
"Néhány évvel ezelőtt Gayatri Spivak irodalomtudós dobta be a köztudatba az »episztemikus erőszak« fogalmát, melyet a »gyarmati alany másként konstruálását« célzó, »távolról irányított, nagyszabású és heterogén projektumként« ír le. Sem Galtung, sem Spivak nem tudta megmagyarázni, mi különbözteti meg a strukturális erőszakot a kulturálistól, és miért jó, ha legitimáció és konstrukció erőszaktetté válik. Schmidt Tibor – Hej, te bunkócska te drága… – 7torony Irodalmi Magazin. Ehelyett jelentőségteljes gesztussal csak annyit közöltek, ami a strukturális erőszak fogalmában amúgy is benne van: jelesül, hogy egy láthatatlan és nem tudatos struktúra olyan embereket tart szolgaságban, akik nem tudják, mi zajlik körülöttük. " Nekünk itt, Közép-Kelet Európában komoly fenntartásaink vannak a "forradalmi erőszak" ideológiai és érzelmi alapon történő igazolásával szemben, ami nemcsak Marx és Lenin terjedelmes munkásságban vagy a Bunkócska című forradalmi dalban, de szörnyű tettekben is kifejezésre jutott. Belénk vésődött, hogy az erőszak a kultúra és a civilizáció ősellensége, és az önvédelmen kívül nincs rá mentség.
Egyetlen mérce van: Az évszázadokon keresztül a Szent Korona által jogilag is megtestesített Magyar Állam és a magyar nemzet érdeke nem csorbulhat, és a Mozgalom zászlaja tiltakozó megmozdulások jelképe fog lenni azok ellen, akik a magyar haza, a magyar egyházak, a magyar nemzet, a Szent Korona teste és annak tagjainak, azaz állampolgárainak ősi jogai ellen vétenek, vagy véteni készülnek. A Mozgalom az Ország lelkiismerete, az állampolgárok szabadságjogainak hangos hallatója, biztosítéka kíván lenni. A Mozgalom fel kívánja hívni a hatalom figyelmét arra, hogy olyan törvényeket engedjen ismét hatályosulni ősi törvényeink közül, amelyek a hazát és a nemzet megtartását a jövőben, unokáink részére is garantálják. A Mozgalom az élő ellenállás és ellentmondás lesz az ősi szabadságjogok, a haza, a nemzeti érdekek védelmében, és kiáll a Kormány ünneplésére is, ha azok érvényesítésén önzetlenül munkálkodik. Az ellenállás és ellentmondás jogát a jelenlegi Alkotmányban is biztosított legerősebb törvényes keretek között, véleménynyilvánítási és egyesülési szabadságon, kérvényezési jogon keresztül fejti ki, amelyet ősi törvényeink ugyancsak garantálnak.
Törzsi viszonyok között, illetve ott, ahol kettős erkölcs uralkodik, az erőszak számos formában jelen van, pl. gyakorolják a vérbosszút, mely még a huszadik század folyamán is szedett áldozatokat egyes balkáni országokban. Napjainkban is dúl az erőszak Afrika és a Közel-Kelet egyes, a formális államiság viszonyai között élő országaiban, ahol vagy nyílt polgárháború dúl, vagy a polgárháborús feszültség a hamu alatt parázslik, és bármikor fellángolhat. Baberowski vizsgálódásainak középpontjában az a kérdés áll: milyen viszonyok között voltak képesek az emberek felfüggeszteni a "civilizációs" gátlásaikat, s lelkiismeret-furdalás nélkül gyilkolni, illetve erőszakot használni védtelen embertársaikkal szemben? A problémát huszadik századi totalitarizmusok történetéből kiemelt példákon elemzi, a náci koncentrációs táborokban, illetve a sztálini koncentrációs táborokban történt epizódokkal világítja meg. Állítja, hogy a háborús körülmények, illetve a táborokban tudatosan teremtett szörnyű viszonyok hozták létre az "erőszak tereit".